Receitas tradicionais

O Hino à Liberdade Coquetel

O Hino à Liberdade Coquetel

O coquetel Hino à Liberdade

Vamos continuar as celebrações dos coquetéis olímpicos de Londres, desta vez com nossa amiga Grécia. O coquetel Hymn to Liberty é servido no Stone Rose Lounge da cidade de Nova York, no Whiskey Park, no Living Room e no Whiskey Blue no W Los Angeles.

Ingredientes

  • 1 1/2 onça de conhaque grego Metaxa
  • 1 colher de sopa de geléia de figo
  • 3 limões
  • 1/2 onça mel

Instruções

Na lata, misture os limões e, em seguida, adicione mel, geleia, Metaxa e gelo. Agite e coe em vidro de pedra. Cubra com água de soda e decore com um figo seco.

Fatos Nutricionais

Porções 1

Calorias por dose 247

Equivalente de folato (total) 22µg5%


Hino à liberdade: por que uma vila grega canta seu hino nacional

"Não consigo ficar de pé e cantar o hino", escreve Jackie Robinson, lenda do beisebol e um dos americanos mais amados de todos os tempos, em sua autobiografia de 1972. "Não posso saudar a bandeira, sei que sou um homem negro em um mundo branco." Esta semana, quarenta e quatro anos depois, os Estados Unidos se encontram em meio a outra polêmica de hinos. Como uma declaração poderosa contra a brutalidade policial e a segregação racial no país, o quarterback do futebol americano, Colin Kaepernick, tornou pública sua recusa em se levantar durante a entoação do hino nacional dos Estados Unidos, que, tradicionalmente, é cantado antes de eventos esportivos na América. Aqui, ao norte da fronteira, o hino nacional canadense passou recentemente por uma revisão a fim de incluir letras que sejam mais neutras em termos de gênero. Patriotas autoproclamados e hipernacionalistas de ambos os países ergueram os punhos gritando: "Traidores!". A camisa de Colin Kaepernick foi queimada publicamente na fogueira. O candidato à presidência dos Estados Unidos, Donald Trump, na hora, disse a Colin para "encontrar um país que funcione melhor para ele". Divisão pela unidade em nome do orgulho nacional misturado com o medo de revisão. Parece paradoxal, ou talvez apenas idiota. A narrativa de quem somos como cidadãos desses países e, mais importante, como membros desta raça humana, se perdeu. Isso levanta a questão, conforme as identidades nacionais se tornam cada vez mais complexas, é realista pensar que uma única música pode abranger quem realmente somos como um país?

No mês passado, estive na Grécia filmando um documentário sobre a identidade jovem do país em meio a esta era de austeridade e crise econômica. Semelhante à América, existe uma parte da população grega que se encontra em uma guerra, oposta ao sistema, carregando com raiva as cicatrizes causadas por décadas de corrupção. Um país cheio de funcionários do governo sem os valores essenciais necessários para liderar. Anarquistas usando coquetéis molotov. Uma força policial escondida atrás de escudos de policarbonato, sem vontade de falar com o outro lado. Um sistema judicial quebrado. Sem-teto. Uma crise de refugiados. Uma nação faminta e exausta, ansiando por um momento de unificação. Sentei-me, a cabeça nas mãos, as câmeras nos tornozelos, perguntando ao universo por aquele momento.

Durante nossa última semana de produção, filmamos na vila de Kiveri, duas horas a sudoeste de Atenas. Aqui, passamos um tempo em um acampamento de desenvolvimento juvenil dirigido pelo canadense-grego John Karkalatos que, nos últimos dezesseis anos, usou o jogo de basquete para reverter o impacto da referida corrupção e incutir um novo senso de auto-respeito, disciplina, e orgulho nacional dentro da juventude da aldeia. Trezentas crianças, de três a vinte e três anos, participam anualmente do acampamento de John por dois meses e na última noite tocam para cerca de trezentos espectadores. Uma demonstração triunfante do esforço, coração e compaixão que os jovens gregos têm a oferecer.

Perto do fim da noite, e durante as observações finais de John, ele pergunta à multidão: "Levante a mão se em algum momento durante os últimos dez anos você cantou o hino nacional de seu país." Relutantemente, algumas dezenas levantam as mãos, a maioria crianças. Uma jovem emerge da multidão, violino na mão. "Apenas ouça", diz John. Começa a tocar o "Hino à Liberdade", o hino nacional grego com 158 estrofes, um poema escrito por Dionýsios Solomós com música composta por Nikolaos Mantzaros. Inspirado na Guerra da Independência da Grécia e dedicado à esperança de liberdade.

Ela termina. "Agora cante", diz John, com a cabeça baixa e os olhos cheios de água. "Juntos. Em voz alta." Médicos, banqueiros, professores, fazendeiros e pescadores cantando. Homens, mulheres e crianças. À minha esquerda, um grupo de três meninas nascidas de pais albaneses refugiados. As letras, por mais bonitas que sejam, são pálidas em comparação com a ação. A canção, tão alta quanto pode soar, acalmada pela pura paixão e rugido penetrante de seiscentos gregos, com as mãos no coração, as cabeças erguidas.

Depois, John é abordado por um senhor mais velho, que aperta sua mão. "Independentemente de tudo o mais que você conquistou esta noite", diz ele a John. "Eu quero te agradecer por isso."

O orgulho é freqüentemente mal utilizado neste país. Arremessar pedras, gritar de agonia e tumultos nas ruas é fácil e preguiçoso. É verdade, o orgulho nacional na Grécia sempre foi vinculado à resistência à opressão e, ao longo da história, em tempos de adversidade, os gregos costumam se unir no final para derrotar um inimigo. Agora, entretanto, o povo grego deve eliminar o câncer que é o ódio a si mesmo e aprender a amar verdadeiramente seu país novamente. Há um verdadeiro trabalho a ser feito, suor a ser derramado. Aceite, abrace as pessoas ao seu lado e assuma o controle dos problemas. Então, quando a poeira baixar e a guerra for vencida, não solte as mãos como já fizemos tantas vezes antes. Rogo às futuras gerações da Grécia que continuem a plantar os pés firmemente no chão, brandam com orgulho a bandeira do seu país e cantem o seu hino tão alto como faziam quando havia uma arma apontada para a sua têmpora. Esses momentos únicos e poderosos de solidariedade nos lembram de nossa jornada até este lugar e reafirmam os valores que protegemos. Sim, precisamos de um hino nacional. Nas mãos certas, tal coisa pode unificar, inspirar e cultivar a felicidade. Aos meus compatriotas canadenses e vizinhos do sul, se um hino não representa mais as pessoas a que serve, revisem-no. Não queime uns aos outros para proteger tradições arcaicas e desatualizadas. Você está descartando uma oportunidade que um dia, talvez até hoje, vai precisar. Quando você se pega na água como os gregos, você gostaria de ter algo em que se agarrar.

Até agora, este filme foi um projeto autofinanciado. Estamos pedindo ao público que faça uma doação à nossa causa por meio de nossa campanha GoFundMe, que recuperará nossos custos de voo e aluguel de equipamentos até o momento. Muito obrigado pelo seu apoio.


ESTREIA DOS EUA PARA HINO À ESTÁTUA DA LIBERDADE

O manuscrito original de um hino de 10 minutos à Estátua da Liberdade de Charles Gounod - executado apenas uma vez, na Ópera de Paris em 1876 sob a batuta do compositor & # x27s, e depois negligenciado por mais de um século - foi exibido em uma prévia ontem de sua primeira apresentação nos Estados Unidos.

O manuscrito, trazido para Nova York na terça-feira por Fran, cois de Laboulaye, um ex-embaixador da França nos Estados Unidos e descendente do acadêmico que desenvolveu a ideia do nobre presente da França para esta nação, foi exposto no Pierpont Morgan Biblioteca. As observações de Gounod & # x27s sobre como deve ser executado, escritas com uma caligrafia minúscula e elegante, estão na página de título da partitura original de 43 páginas.

A obra, chamada & # x27 & # x27Liberty Enlightening the World, & # x27 & # x27, será apresentada em 11 de abril no Alice Tully Hall pela Schola Cantorum de Nova York e um grupo do All-City High School Chorus. Hugh Ross, o maestro da Schola & # x27s desde 1929, será o diretor.

A primeira e única apresentação conhecida, em 25 de abril de 1876, em uma festa de gala para arrecadação de fundos para a estátua, contou com centenas de artistas. Eles incluíram um coro masculino extragrande e o que o Sr. Ross descreveu como & # x27 & # x27 uma orquestra muito completa - sopros triplos, metais quádruplos, cordas completas e percussão. & # X27 & # x27

Ele exclamou, & # x27 & # x27Basta olhar para esta partitura! It & # x27s tem tudo! & # X27 & # x27

O maestro acrescentou, & # x27 & # x27Infelizmente, apenas meia dúzia de cidades neste país têm os recursos para lidar com esta peça, mesmo com apenas uma orquestra sinfônica regular e coro masculino. & # X27 & # x27

Então o Sr. Ross refez o trabalho para coro misto acompanhado de piano, órgão ou conjunto de metais ou todos os três. Sem sua longa introdução orquestral original, o hino - ou moteto, como o Sr. Ross o chama - dura cerca de cinco minutos, com repetições. Ele também traduziu as palavras, do poeta Emile Guiard - Victor Hugo, perguntado pela primeira vez por Gounod, recusou a tarefa - para o inglês rimado.

Ross disse que tal como está agora, com a pontuação mais modesta e em rima em inglês, & # x27 & # x27it & # x27s completamente utilizável por qualquer escola secundária americana ou coro comunitário e piano ou conjunto de metais. & # X27 & # x27 Ele foi on, & # x27 & # x27 eu admito que & # x27s não é uma reprodução perfeita, mas é & # x27s prático. & # x27 & # x27

Sob os auspícios da Fundação da Estátua da Liberdade-Ellis Island, formada em 1983 para arrecadar US $ 230 milhões para a restauração e preservação da Estátua da Liberdade e da vizinha Ellis Island, a nova trilha será publicada pela Cherry Lane Music Company para uso das sociedades corais. Estima-se que sejam 30.000 nos Estados Unidos.

A estátua, agora cercada por andaimes, será totalmente restaurada e rededicada em cerimônias durante 1986, 100 anos após sua instalação no porto de Nova York.

Tão animadamente tocada pelo Sr. Ross ao piano em sua sala de estar, a partitura, uma marcha lenta, evoca ecos do hino nacional francês, & # x27 & # x27La Marseillaise & # x27 & # x27 em seus compassos iniciais. Ele chamou o clima de & # x27 & # x27exalted & # x27 & # x27 na música e nas palavras & # x27 & # x27 uma celebração triunfal & # x27 & # x27 da Revolução Americana, um século em 1876. & # x27 & # x27Antes de você & # x27 partir Dez ou doze versos do poema, Washington e Lafayette são apostrofados, & # x27 & # x27, disse ele.

& # x27 & # x27Esta é melhor do que uma canção patriótica comum, & # x27 & # x27 o maestro acrescentou, & # x27 & # x27 porque & # x27s tem proporções arquitetônicas adequadas. & # x27 & # x27 Traduzido do francês, as palavras iniciais são, & # x27 & # x27Eu triunfei! Eu tenho 100 anos! Meu nome é Liberty! & # X27 & # x27 O Sr. Ross reorganizou ligeiramente as palavras em inglês para se adequarem à música.

O manuscrito de Gounod & # x27s foi rastreado até seu obscuro local de descanso na gigantesca Biblioth ^ eque Nationale em Paris - & # x27 & # x27 com muitos inícios, paradas e desvios & # x27 & # x27 - por Nancy Sureck, diretora de eventos culturais e especiais para o Fundação da Estátua da Liberdade.

Ela tinha visto que a única apresentação de ópera de Paris estava documentada em relatos contemporâneos e fontes históricas secundárias, mas não conseguiu localizar a partitura. No verão passado, o diretor do Museu Bartholdi em Colmar, França, local de nascimento de Frederic Auguste, o escultor da Estátua da Liberdade, finalmente indicou a Sra. Sureck para a Bibliothèque, França & # x27s biblioteca nacional.

O Sr. de Laboulaye, bisneto de Edouard de Laboulaye, uma força principal por trás do movimento para arrecadar dinheiro na França para a grande estátua de bronze, disse que a ideia para a estátua surgiu em sua mesa de jantar de seu antepassado em 1865. Também presentes, disse ele, estavam Bartholdi e Alexis de Tocqueville.

O Sr. de Laboulaye foi Embaixador da França nos Estados Unidos de 1977 a 1982 e é co-presidente do Comitê Franco-Americano para a Celebração do Centenário da Estátua da Liberdade.

A partitura será exibida na Biblioteca Morgan até 14 de abril e depois devolvida à Bibliothèque. O arranjo do Sr. Ross & # x27s também terá uma apresentação privada em 9 de março do Coro do Tabernáculo Mórmon de 325 vozes em Salt Lake City antes da convenção anual de diretores das sociedades corais americanas.

Na apresentação beneficente da Ópera de Paris em 1876, 10 anos antes de a estátua ser levada em pedaços gigantes para Nova York, Edouard de Laboulaye fez um discurso emocionante apelando por fundos. & # x27 & # x27Esta liberdade não será aquela que usa um boné vermelho na cabeça, uma lança na mão, que anda sobre cadáveres & # x27 & # x27, disse ele. & # x27 & # x27É o American Liberty quem não segura uma tocha incendiária, mas um farol que ilumina. & # x27 & # x27

& # x27 & # x27Pode esta estátua, um monumento a uma velha amizade, tempo e tempestade! & # x27 & # x27


Quais são os símbolos da Grécia?

A Bandeira Nacional da Grécia consiste em quatro listras horizontais alternadas brancas e cinco azuis, com uma cruz branca no canto superior esquerdo. Azul e branco são as cores nacionais da Grécia, já que o azul simboliza o céu e os mares e o branco denota a pureza da luta pela independência grega. A cruz representa a religião cristã. As nove listras horizontais azuis e brancas da bandeira representam as nove sílabas do lema grego Eleftheria i Thanatos (grego para liberdade ou morte).

O hino nacional

O Hino à Liberdade (ou Hino à Liberdade) é um poema escrito por Dionysios Solomos (1823) e consiste em 158 estrofes. Foi musicado por Nikolaos Mantzaros, (1865) e é o hino nacional mais longo do mundo em extensão de texto. Este hino foi executado em todas as cerimônias de encerramento dos Jogos Olímpicos, para homenagear a Grécia como o berço das antigas Olimpíadas.

(Tradução para o inglês de Rudyard Kipling)

Nós te conhecemos há muito tempo
Oh divinamente restaurado,
Pela luz dos teus olhos
E a luz da tua espada.
Dos túmulos de nossos mortos
Deve o valor prevalecer
Enquanto te saudamos,
Enquanto te saudamos novamente,
Salve, Liberdade! Oh, Salve!

O emblema nacional

O emblema nacional da Grécia, também conhecido como brasão da Grécia, consiste numa crista azul com uma cruz branca totalmente rodeada por dois ramos de louro. O primeiro emblema nacional grego foi estabelecido pela Constituição de Epidauro de 1 de janeiro de 1822.

As cores do emblema nacional da República Helênica são o azul e o branco. Um desenho adicional com folhas de louro douradas aparece nos bonés dos militares das Forças Armadas Helênicas, bem como na bandeira do Presidente da República.


Dionysios Solomos: o poeta grego da liberdade


O poeta Dionysios Solomos é homenageado todo dia 9 de fevereiro por ocasião do Dia Internacional da Língua Grega por ter escrito o hino nacional do país & # 8217 "Hino à Liberdade".

Seu trabalho teve uma influência monumental na união dos gregos e na criação de uma identidade nacional comum após a Guerra da Independência de 1821 e o estabelecimento de um estado livre.
Por isso, Solomos, nascido na ilha de Zakynthos em 1798, é justamente considerado o Poeta Nacional Grego.

O “Hino à Liberdade” foi escrito em 1823 (grego: Ὕμνος εἰς τὴν Ἐλευθερίαν, Ýmnos eis tīn Eleutherían) e consiste em 158 estrofes. Foi musicado por Nikolaos Mantzaros e é o hino nacional mais longo do mundo em extensão de texto.

Em 1865, as três primeiras estrofes (e mais tarde as duas primeiras) tornaram-se oficialmente o hino nacional da Grécia e, a partir de 1966, também o da República de Chipre.

Inspirado pela Guerra da Independência da Grécia, Solomos escreveu o hino para homenagear a luta dos gregos pela independência após séculos de domínio otomano.

O poema narra a miséria dos gregos sob os otomanos e sua esperança de liberdade. Ele descreve diferentes eventos da guerra, como a execução do Patriarca Gregório V de Constantinopla, a reação das Grandes Potências, extensivamente o Cerco de Tripolitsa e o caráter cristão da luta.

Primeiro verso
Eu sempre irei te reconhecer
pela terrível espada que você segura,
como a Terra com visão perscrutadora
você pesquisa com espírito ousado.

Segundo verso
Dos gregos antigos, cuja morte
trazido à vida e ao espírito livre,
agora com o antigo valor crescendo
Deixe-nos saudar você, oh Liberdade!

Solomos foi a figura central da Escola Heptanesa de poesia e é considerado o poeta nacional da Grécia - não apenas porque escreveu o hino nacional, mas também porque contribuiu para a preservação de sua tradição poética anterior e destacou sua utilidade para a literatura moderna .

Depois de completar O Hino à Liberdade, Solomos continuou a escrever poesias impressionantes, mas nunca completou outra obra por completo, e muito poucas de suas obras foram publicadas em sua vida. Ele se mudou para Corfu e também estabeleceu o círculo literário lá.

Solomos sofreu uma série de derrames no final de sua vida e faleceu em 9 de fevereiro de 1857. Seus restos mortais foram devolvidos à sua cidade natal, Zakynthos, em 1865.


O Hino Nacional Grego e seu significado

A primeira publicação do & # 8220Hymn to Liberty & # 8221, o Hino Nacional Grego. Domínio público

O Hino Nacional Grego é um dos mais reconhecidos em qualquer lugar do mundo e é o mais longo de qualquer música, escrita pelo country & # 8217s & # 8220National Poet & # 8221 Dionysios Solomos.

Seu título é Ὕμνος εἰς τὴν Ἐλευθερίαν & # 8221 (Hino à Liberdade). Foi escrito como um poema de 158 estrofes em 1823 na ilha grega de Zakynthos e impresso um ano depois em Missolonghi.

O poema Solomos foi inspirado pelos bravos homens que lutaram na Guerra da Independência da Grécia e na rica história da Grécia.

Em 1865, o rei da Grécia, Jorge I, visitou Corfu e ouviu a banda filarmônica da ilha cantando as três primeiras estrofes, que haviam sido musicadas pelo compositor operístico Nikolaos Mantzaros.

O rei ficou tão impressionado que ordenou que a música da banda fosse tocada durante os eventos oficiais, portanto, o Hino à Liberdade se tornou o Hino Nacional da Grécia.

A partir de 1966, tornou-se também o Hino Nacional do Chipre, após decisão do Conselho de Ministros.

Capa de Dionysios Solomos & # 8217 Hino à Liberdade (Ὕμνος εἰς τὴν Ἐλευθερίαν), publicado em Missolonghi (Mεσολόγγι) em 1825. Primeira edição grega da imprensa de Dimitrios Mestheneus ( «Ἐκ τῆς Τυπογραφίας Δ [ημητρίου] Μεσθενέως»). Crédito: domínio público

Grécia & # 8217s Hino Nacional inclui cenas da Guerra da Independência

O & # 8220Hymn to Liberty & # 8221 trata de vários temas da Guerra da Independência e outros do longo período da história grega.

O poeta apresenta a deusa da liberdade e relembra os passados ​​martírios do helenismo e a revolta dos escravos & # 8212, bem como as alegrias de ser heleno.

Solomos também fala do desdém que os governantes europeus tinham pela Grécia e da indiferença desdenhosa dos gregos por sua postura pró-turca.

Nas estrofes 35-74 do Hino Nacional Grego, o poeta descreve a batalha e a queda de Tripolitsa, a capital turca e fortaleza do Peloponeso.

As estrofes 75-87 falam da Batalha de Corinto e da destruição do poderoso exército de Drama Ali em Dervenakia.

O primeiro cerco de Missolonghi em 1822 e o afogamento dos otomanos no rio Acheloos são descritos nas estrofes 88-122 da canção.

Os corajosos combates navais, principalmente o incêndio da nau capitânia turca perto de Tenedos, são descritos nas estrofes 123-138, bem como o enforcamento bárbaro de Gregório, o Patriarca de Constantinopla.

No Epílogo (139-158), o poeta aconselha os lutadores a se livrarem de sua discórdia prejudicial e diferenças mesquinhas e exorta os poderosos da Europa a permitirem que a Grécia seja libertada.

O Hino Nacional Grego em Inglês rima

1. Eu te conheço pelo terrível
gume de tua espada afiada
Eu sei que seus olhos estão irados
contando rápido as terras restauradas

2. Você saiu do falecido
Gregos que morreram e viveram por ti
e como outrora corajoso
Salve, oh, salve a liberdade,

3. Lá dentro tu estavas a ficar
reticente, amargurado também
por uma convocação você estava orando
te dizendo volte de novo

4. Aquele bom dia estava sempre demorando
tudo estava mudo por aí
pois a opressão era assustadora
e pela escravidão eles foram ligados

5. Ai de ti! Teu único consolo
sentado sozinho contando com um suspiro
glórias passadas quando tu eras sem terror
e recontá-los a chorar

6. E aguardando o convite
voz forte liberal para ousar
tua mão a outra golpeando
de tristeza e desespero

7. & # 8230 dizendo vai, ah! eu nunca
Levantar minha cabeça dessas selvas desoladas?
Respostas de cima como sempre
lamentos, correntes, grilhões de todos os tipos

8. Então teus olhos tu & # 8217d ergais o choro,
nebuloso, cheio de lágrimas e vermelho,
em teu vestido gotejando infinitamente
Gotas de sangue grego derramado em vão

9. Com tuas roupas encharcadas de sangue e fedorentas
Eu continuaria fugindo
para os países estrangeiros que procuram
outras mãos fortes e robustas

10. Sozinho tu partiste
e tu voltaste sozinho
pois os portões não serão separados
quando & # 8217tis precisa de quem & # 8217s batendo em

11. Outros chorando em seu peito
mas eles não ofereceram descanso,
outros ajudam com palavras fornecendo
mas estavam te enganando por despeito

12. Outros, ai! por tua desgraça
ficavam encantados e zurravam,
& # 8220 vá embora para se juntar aos seus órfãos,
vá & # 8221 o obstinado diria

13. Agora teus pés para casa labutam
e eles rolam com velocidade excessiva
na rocha ou no solo
da qual tua glória se lembra

14. Está se curvando lentamente
triplamente desgraçada tua triste cabeça,
mendigo. porta a porta quem está indo
e a vida deles é um peso morto demais

15. Sim, mas agora eles estão contra-disparos
toda tua semente com desejo e alegria,
e eles estão procurando firmes e incansáveis
vitória ou morte

16. Você saiu do falecido
Gregos que morreram e viveram por ti
e como outrora corajoso
Salve, oh, salve a liberdade,

17. Quando o céu contemplou tua coragem,
que, para o bruto opressor,
em tua terra natal com bondade
flores nutridas e frutas,

18. & # 8230 ficou aliviado e começou
um estrondo infernal para derramar,
e para ti a resposta disparou
Grito da batalha de Riga e # 8217

19. Cada uma das tuas terras te chamou
saudando-te calorosamente com desejo
e as bocas estão gritando com ousadia
o que o coração não quer descartar

20. Gritos que alcançaram as estrelas do céu
das ilhas jônicas também,
muitas mãos levantadas continuam acenando
mostrando como a alegria deles era verdadeira

21 & # 8230 embora acorrentado e separado
cada um com um decreto habilidoso
e sua testa decorada
com & # 8220Deceitful Liberty & # 8221

22. Vivamente satisfeito e afetado
era a terra livre de Washington & # 8217
e as correntes haviam recolhido
que a deteve em prisão preventiva

23. De seu castelo ele está rugindo
assim como saudar o que está feito
e sua juba ele balança tempestuosamente
o Leão o Espanhol

24. Ele se assustou em seus aposentos
Besta furiosa da Inglaterra & # 8217s que tem
enviado para os cantos russos distantes
alto o rosnado de sua ira

25. & # 8230 com uma postura claramente visível
quantos músculos escondem seus braços,
nas ondas do mar Egeu, ele arremessa
um olhar inflamado que alarma

26. Através das nuvens acima ele te vê
também o olho da águia enquanto seu
asas e garras estão ficando fortes
em carcaças italianas

27. & # 8230 e contra ti ele se torna hostil,
desde sempre te odiando,
grasna e grasna o inimigo sangrento enquanto
tentando impedir tua farra.

28. No entanto, tu não pensas em nada
além de onde você deve ir primeiro,
tu não respondes, nem fazes alguma coisa
para todos aqueles que te amaldiçoaram,

29. & # 8230 como uma montanha alta que está permitindo
o fluxo impetuoso de água imunda
de pé e sentado ali
a escória imunda que logo irá,

30. & # 8230 que está deixando o forte redemoinho
tempestade de granizo também e chuva forte
para atacar com suas chicotadas severas
seu pico eterno em vão

31. Ai dele! Oh ai daquele que
fatelorn será encontrado lado a lado
tua espada afiada e tem um capricho para
fique e coloque à prova

32. O monstro nojento está pensando agora
que ele está sentindo falta de seu filhote perdido
primeiro ele se encolheu, depois ele se encolheu
e ele deseja sangue humano,

33. & # 8230 agora ele & # 8217s correndo por todas as florestas
montanhas, campos, ravinas e terra,
onde ele ficou ou passou as colheitas
horror, desolação, morte.

34. Horror, morte e desolação
em todos os lugares que você passou também
pois te traz indignação
pt & # 8217 minha espada desembainhada para ver

35. Veja, as paredes que se erguem além,
Trípoli, o poço asqueroso,
julgamento & # 8217s tanto e terror & # 8217s trovão
agora tu desejas lançar sobre ele

36. Vitórias contra os criminosos
encheu os olhos com coragem e sorriso,
cegos para suas armas inundantes
e ao seu estrondo de animação de guerra

37. Agitando os punhos para ti e moendo
dentes eles tentam mostrar seus escudos.
Não dê ouvidos ao susto & # 8217ning
miríades, homens e rapazes imaturos?

38. Algumas bocas e menos olhos
permanecerá você aberto, vergonha,
lamentar pela morte
de todas as vidas o ai reclamará!

39. Eles vieram e começaram a entrar em choque
batalha desencadeante e excesso de relâmpagos # 8217s
mosquetes carregando, disparando, piscando
as lâminas das espadas brilham, batem e cortam

40. Por que a luta já está terminando?
Por que também há pouco sangue?
Eu vejo os inimigos subindo
para o castelo rapidamente eles correm.

41. Conte! Eles são incontáveis ​​os covardes
que estão correndo por suas vidas,
eles preferem suas costas gravadas
para que eles não fiquem e provem a faca

42. Permaneça trancado, nós iremos em breve avançar para lá!
Espere até ter certeza!
Espere, o fim está chegando, responda,
na escuridão da noite!

43. Eles responderam e a batalha
começa e incendeia o lugar
cume a cume o zumbido e chocalho
soando turbulento e terrível

44. Eu posso ouvir os mosquetes estourando
e as espadas que tinem sob
Eu posso ouvir os machados cortando
e o ranger dos dentes

45. Ah, que noite foi esta, foi
enche o intelecto de pavor!
Não houve outro sono nem pausa
salvar o amargo dos mortos.

46. ​​A hora e o local de ação,
o barulho, o povo gritando,
a paixão extrema e cruel de coração
marcando a guerra, a fumaça crescente,

47. & # 8230 as explosões fortes, o escuro e nebuloso
cenário perfurado por rajadas de fogo,
representando de perto o Hades
ansioso para receber os curs,

48. & # 8230 esperando por eles. Sombras incontáveis
mostrando, nus em seus pés,
filhas, anciãos, rapazes, viúvas,
bebês ainda presos à teta.

49. Todo escuro e # 8217tis agora fervilhando
negra a multidão triste sepulcrada
como uma mortalha acre de luto
no leito de morte, uma nuvem negra

50. Amarrações, amarrações concentradas inalteradas
brotando do solo & # 8217s nos bastidores,
todos eles massacrados injustamente
pela crescente fúria turca

51. Muitos como as orelhas embaladas
após a colheita dos campos,
quase todas essas partes estavam emaranhadas
coberto com esses trágicos rendimentos

52. Aqui e ali em toda a agitação
a luz nebulosa das estrelas agitou o rebanho
enquanto se dirigiam para o castelo
em uma caminhada silenciosa mortal

53. Da mesma forma nas planícies abaixo em
madeiras densamente vegetadas,
cada vez que a meia lua está jogando
pequena luz pálida que se dilui

54. nos ventos, aquele farfalhar suave
através de galhos empacotados e despojados de folhas,
os pontos escuros tremem e se acotovelam
onde as ramificações tocam seus pares.

55. Com seus olhos eles continuam olhando
& # 8217 ao redor para encontrar as poças de sangue,
no sangue, eles estão dançando loucamente,
seus rosnados roucos se transformam em inundação

56. & # 8230 e saltitando, eles estão se amontoando
& # 8217 em torno das ferozes bandas gregas
e os seios valentes estão se tocando
com suas mãos invernais sem vida

57, Este toque entorpecente vai
profundamente dentro das partes internas
deixando escapar a dor que eles estão guardando
deixando impiedoso os corações

58. Assim, está crescendo assustadoramente
esta dança de luta perniciosa,
como uma tempestade soprando indisciplinada
no mar solitário & # 8217s extensão

59. Altos e baixos, eles estão atacando loucamente,
cada golpe que eles acertam
& # 8217é um golpe severo e mortal,
sem necessidade de segunda mão

60. Cada corpo suando, agitando-se
como se de dentro de sua alma,
doente de ódio queimando ferozmente,
se esforça por qualquer meio para voar

61. As batidas do coração estão batendo forte
em seus seios, lento e irritado
e seus braços sempre que batem
são duas ou mais vezes mais rápidos

62. Para todos eles não há céu,
nem alto mar, nem mesmo solo,
para o mundo superior e inferior
concentre-se em seu entorno

63. A excitação e a fúria
são tão rígidos, como ambos os lados se esforçam
resoluto, que te faz preocupar
nenhum homem vai ficar vivo

64. Veja o mis & # 8217ry acumulado
nessas mãos que rasgam os fios da vida!
Na terra caem mutilado
numerosas pernas, braços e cabeças,

65. & # 8230 batedores, espadas e baldrics,
sculls cortados ou cortados em dois,
cérebros espalhados por toda a terra.
tripas fumegantes que os corpos vomitam.

66. Ninguém prestaria atenção
para o massacre um pouco,
todos eles avançam atrozes.
Pare! O suficiente! Quando você vai desistir?

67. Nenhum homem se digna a partir como opção
exceto para quando ele deve terminar.
Eles não se sentem absolutamente exaustos
como se eles tivessem apenas começado

68. Agora os curs estão ficando menos
& # 8220Allah & # 8221 eles estão gritando alto
mas os lábios cristãos são mais verdadeiros
& # 8220fire & # 8221 & # 8220fire & # 8221 é o grito deles

69. Coração de leão, eles estão batendo
inimigos duros, gritando sempre & # 8220fire & # 8221
os bandidos infames estão se espalhando
gritando & # 8220Allah & # 8221 eles se aposentam

70. Medo e nuvens de poeira em todos os quadrantes
suspiros dolorosos, o choro impotente,
ao redor gemidos fracos e horrores
e por toda parte as pessoas morrem

71. Oh, quantos! No entanto, o tiro principal
não ecoa em seus ouvidos.
tudo agora deitado onde os mortos apodrecem
quando a quarta madrugada derramar suas lágrimas

72. Rio o sangue dos massacrados
transformando a ravina em lama,
e a grama inocente regada
com sangue de homem em vez de orvalho

73. Nova brisa do amanhecer & # 8217s, que efervescente,
tu não sopras mais
para os crentes desonestos & # 8217 crescente
sopra tu, sopra tu para a cruz!

74. Você saiu do falecido
Gregos que morreram e viveram por ti
e como outrora corajoso
Salve, oh, salve a liberdade

75. Eis os campos de Corinto,
mas a luz do sol não passa
no planetrees tisn & # 8217t despejando
ou em vinhas, águas também

76. No éter confortável, surpreendente,
nenhum som despreocupado voaria,
não é um pífano & # 8217s gorjeios joviais,
nem um cordeiro apenas baliria.

77. Milhares de soldados correndo
como as ondas até a costa,
mas teus valentes bravos são arrojados,
eles mantêm a contagem não mais

78. Oh, trezentos espartanos levantem vocês
nesta terra, volte de novo
e seus filhos orgulhosamente olham para vocês
o quanto eles se parecem com você!

79. O & # 8217er seus bravos todos estão abalados,
por seus passos cegos e rápidos
barrados em Corinto eles foram levados
para se esconder e evitar a perseguição

80. Envia o anjo da destruição
fome e doenças que tomam
moldar como esqueletos e ação,
caminhando lado a lado eles limpam,

81. & # 8230 deitado na grama e arfando
eles estavam morrendo em todos os lugares
os restos miseráveis ​​abandonados
de desastre, fuga, desespero

82. Tu és divino e imperecível,
capaz de qualquer ação,
Liberdade, agora sangrenta, dolorida,
no vale está o teu passo.

83. Na sombra amarrados juntos
Eu também os vejo uma fileira de pérolas,
dançar a multidão de virgens para sempre,
de mãos dadas as garotas gregas,

84. & # 8230 coral seus passos, sua voz estimulante,
olhos eróticos cheios de talento,
na brisa ondulando divinamente
cachos de cabelo preto e ruivo.

85. Minha alma se alegra com o saboroso,
nos seios de cada um,
leite de liberdade e de bravura,
que vai alimentar seu sol nascente

86. No gramado, em meio a flores
Esqueci minha xícara de lado,
canções liberais e incríveis
depois de Píndaro eu recito.

87. Você saiu do falecido
Gregos que morreram e viveram por ti
e como outrora corajoso
Hail oh hail thee Liberty

88. Thou appeared in Missolonghi
the blest birth of Christ to laud,
wilderness takes heart and longing
blossoms for the Son of God

89. Holding cross, a blazing figure,
the Religion, came ally
to thy cause, and shaking finger
pointing way clear of the sky

90. …”on this”, she declared, “here dry land,
Liberty, stand mountain tall!”,
kisses thee on mouth and silent
enters lone the church’s hall

91. O’er the altar solemn she lows
in a fragrant fumy cloud
from the thurible it billows,
reaching for the missing crowd,

92. …and she’s heeding to the service
that she taught without constraints,
staring to the lights unselfish,
bowing humble ‘fore the Saints

93. Who are they approaching banging
and so loudly trampling with
weapons and more weapons clanging?
Tall thou straighten up forthwith!

94. Ah, the bright light that bedecks thee
like the crown around sun’s girth
grandly sheens afar perplexing,
no, it isn’t from this earth

95. All of thee a blazing splendour
everything lip, forehead, eye
sheens thy leg, thy forearm and more
all around thee is in light

96. Firm thou raisest thy sword against them
with three leaps ahead thou spike’st
tall like tower thou aggresst them
on the fourth one down thou strike’st

97. With a strong voice and compelling
to the infidels thou hurled:
“Fools today He’s born expelling
pain, the Saviour of the world”

98. He says, hearken “I’m your Father
Alpha and Omega both
speak out, where shall ye take cover
if ye instigate my wrath?

99. I may rain a restless fire
that if ye compare it to
hell’s unyielding timeless pyre,
know, the latter feels like dew

100. It may gobble down like splinter
lands immensely high, but then
countries, mountains it may sinter
forests and wild beasts and men

101. It shall be scorching and bereaving
e’en a breath shall not be spared
save the wind that shall be breathing
with leftover ashes paired”.

102. Someone wondering might query:
Art thou sister to His ire?
Who is worthy ‘nough to quell thee
or confront thee, I inquire?

103. Shocked the land perceives the savage
valor in thine arms and brawn,
that it wants to fully ravage
all the christian-hating spawn

104. ‘Tis perceived too by the waters,
I can hear them keen to feast
snarling loudly at the squatters,
roar as if they were a beast

105. Woe! Ill-fated men, why rush ye
towards Achelous flow
and attempt to cross it gusty,
deftly shunning chasers so?

106. Waters wildly rushing spume-sown
and the flooding is quite deep.
There ye early found your tombstone
‘fore your ultimate defeat

107. Cussing, crying, hacking, gnarling
every larynx of the foes,
and the raging current gargling
every curse the anger throws

108. Umpteen horses crudely reeling
prancing on their hinder legs
startled neighing, stumbling, kneeling
stepping on strewn bodies, heads

109. Others for their comrades reaching
out to get some help and cough
others biting flesh and screeching
till they’re dead or ’tis clawed off

110. Myriad heads give in despondent
eyes are almost popping out,
staring stars cold, not respondent,
for the one last time no doubt

111. Now the tumult’s slowly ebbing
-adding to the river’s load-
horses’ neighs, men’s moaning, begging,
carried to their last abode

112. I would love to hear him booming,
the deep Ocean just like this,
hagarene spawn start consuming
with large waves in his abyss

113. … to where Hagia Sophia is lying
in between the seven hills,
every lifeless body drying
naked, crushed by rocky mills

114. … let the wrath of God reject them
piled in mountains and the mock
brother of the Moon collect them
from this godforsaken stock

115. Let each stone become a tombstone
so that both Religion and
Liberty may tread this doom zone
slowly, counting hand in hand

116. There, a carcass now emerging
supine on the surface, stiff
and another one submerging
disappearing in a jiff

117. … and the river’s still more raging
and the flooding waters loom
always, always fiercely waging
angry waves and frosty spume

118. Oh why couldn’t I take after
Moses’s orotund voice?
When the loathed were drowning, laughter
echoed and the hearts rejoiced,

119. … then he grateful started praising
God, before sea’s rage, aloud,
and his words resound while gazing
numberless beholden crowd.

120. Then they joined in dancing, stomping
Aaron’s sister and the girls,
Miriam the prophet whomping
on a timbrel ’round she twirls,

121. …the girls too around her hopping
with their arms stretched open wide,
flower-wreathed, sing with no stopping
with their timbrels, side by side

122. I do know thee by the direful
cutting edge of thy keen sword
I do know thine eye stare ireful
counting fast the lands restored

123. Aye, on these, ’tis celebrated,
no one beats thee, thou excel,
but thou art not unrelated
with the open seas as well

124. Element that spreads abounding
waves around the globe’s vast space
and is every land surrounding,
image of thine august grace

125. And when stirring, loudly roaring
terrorising every ear,
every wood feels peril soaring
and desires a sheltered pier

126. When with peacefulness ’tis sprucing
and the sun is shining high,
all the colours ’tis producing
of a bluer than blue sky

127. On the land, ’tis celebrated
no one beats thee, thou excel,
but thou art not unrelated
with the open sea as well

128. Countless the riggings massing,
crowded as the bushland’s heart
straining masts at full speed passing
full blown sails extend athwart

129. Thou art forwarding thy forces,
even if they’re few thou steer
skillfully inflicting losses,
raiding, burning, striking fear

130. I can see thee greedy staring
in the offing two big ones
and a deadly thund’rous flaring
strike thou wreakest with thy guns

131. It ignites, expands and’s burning,
blasts help flame-tongues with their binge,
all the sea around is turning
crimson with a gory tinge

132. Now the warlords are all drowning
not a single body spared.
Patriarch rejoice by counting
from the depths thou liest bared!

133. During Easter friends were meeting
with their enemies amiss
and their lips were trembling greeting
them and offering a kiss

134. On those laurels ye have scattered,
no, his foot he cannot press
and the hand ye kissed lies shattered,
no more, it can no more bless

135. Mourn ye all because the leader
of our church and our belief,
mourn ye, mourn, is hanging thither
like he were some murd’rous thief!

136. His mouth gaping open broadly
just hours after it received
the Lord’s Blood and the Lord’s Body
’tis as if he wants to give

137. …again the curse that he was shouting
just ‘fore he was done unright,
to whomever isn’t fighting
and ιs capable to fight

138. I can hear her rumbling, fighting
in the open sea, on land
and while roaring she’s igniting
an eternal flame that’s grand

139. The heart piecemeal shred and tested.
Esperar! My hand aback she grips,
to stay silent I’m requested
by the finger on her lips

140. She turns ’round and hesitating
peers at Europe for three times
then her eyes turn concentrating
back on Greece, she says these lines:

141. Hear, my lads, ’tis like fete making
any war for you, no sweat,
and your knees are never shaking
in the face of any threat

142. All the forces are restraining
clear from you with sword in sheath,
one invincible’s remaining,
plucking off your laurel wreath

143. One, that when content, dog tired
you are coming back red hot,
slaked by victories and fired
ah, it stirs your mind and thought

144. ‘Tis Discord who holds beguiling
royal mace, the cunning shrew,
and to everyone she’s smiling,
saying “take it, thou shouldst too”

145. This slick mace she’s slyly showing
truly hath a splendid guise
touch it not, because ’tis stowing
bitter tears ere now and cries

146. From a voice that hates you madly,
nay lads, let it not be heard
that your clout is turning gladly
unto your own brother’s head

147. Let the foreign nations nother
think nor truly say with phlegm:
“If they’re hating one another
liberty is not for them”

148. Care for maces not a smidgen
all the blood that shall be shed
for the homeland and religion
worth the same outside who bled

149. For this blood ye aren’t prising
for your faith and homeland too
start, I pray you, compromising
kiss, embrace like brothers do

150. How much left, be not shortsighted,
how much more to win these wars!
Victory, if ye’re united
shall each single time be yours.

151. Oh ye heroes brave and cited
raise a Cross and loudly cry
with one voice, one heart, united:
“Noble Kings turn here thine eye!”

152. The one symbol ye all worship
is this one, for this ye all
see us gory and by curs hit,
struggling, back against the wall

153. They are always execrating
it, the curs, and dump on it
and its children decimating,
at its faith they scorn and spit

154. ‘Tis for this we’re shedding sleepless
christian blood unjustly too
that is screaming from the deepness
of the night: Revenge is due

155. Hark ye not, ye chosen vessels
of our God, this awful yell?
Now for centuries it deafens
not a moment did it quell

156. Hark ye not the clamour, rather
echoing like Abel’s blare?
No, the wind does not so wuther
nor ’tis howling o’er your hair!

157. Now what will ye? Will ye let us
to develop a free land
or perchance will ye beset us
just as politics command?

158. If this is what ye are deeming
here behold the Cross, review!
Noble Kings then come ye teeming!
Come ye swift and strike it too!

Dionysios Solomos

Born on April 8, 1798 on the island of Zakynthos, Solomos was the central figure of the Heptanese School of poetry. He studied in Italy for ten years before returning to Greece to write.

He is considered the national poet of Greece not only for his Hymn to Liberty, which quickly became the Greek National Anthem, but also for his contribution to Greek poetry overall.

Solomos not only wrote brilliant poetry but also contributed to the preservation of Greece’s earlier poetic tradition and highlighted its usefulness to modern literature.

Two of hisnotable poems are Ὁ Κρητικός (The Cretan), Ἐλεύθεροι Πολιορκημένοι (The Free Besieged).

Tragically, no poem of his other than the Hymn to Liberty was completed, and almost nothing else that he wrote was published during his lifetime.

The National Poet of Greece died on February 9, 1857. Since his poems were unfinished, they were later edited and published by his friend and fellow poet Iakovos Polylas.


CHRISTIAN BULLETIN BOARD IDEAS

To make this resource a bit easier for you to use, I have created a small table of contents. Clicking any of the links below will jump you down to that portion of the post.

DIY EPIPHANY BULLETIN BOARD

For this bulletin board, I used my Cricut to cut out 2D and 3D stars from glitter and foil cardstock. The large central star was cut out of dollar store poster board that I had painted with gold craft paint. The letters of the Bible passage were cut from black dollar store poster board. Finally, I bought a roll of holographic gift wrap from the dollar store and used strong scissors to cut it into slices (like cutting cinnamon rolls!). I unrolled those strips to create the gold stripes emanating from the star.

CHRIST’S BAPTISM BULLETIN BOARD

This was one of the least expensive bulletin boards I have ever done, and people loved it! I bought several colors of party streamers from the dollar store and used A LOT of staples to create this mosaic effect. I created the water by twisting blue streamers and stapling them in place to prevent drooping. The sunrise was created by rippling yellow, orange, and pink streamers in arc shapes. Because streamers are so flexible, it was very easy to make whatever shapes I needed. Just don’t get this bulletin board wet!

LENT BULLETIN BOARDS

I tend to keep Lent bulletin boards very simple. For this board, I bought a roll of kraft paper from the dollar store, unfurled it, and crumpled it up to give it texture. I smoothed it out and used that as the background for the bulletin board. I ripped a piece of red dollar store poster board to create the heart shape, and cut the Bible verse out of cardstock.

This was another very simple Lent bulletin board. I purchased this SVG from Hassified Designs on Etsy and cut it and the lettering out with my Cricut. This was actually the last bulletin board I did before schools shut down because of COVID last year, so it was up for quite a while!

TRANSFIGURATION SUNDAY BULLETIN BOARD

I used two lines from the Transfiguration hymn, “Down from the Mount of Glory,” for the inspiration for this board. I was hoping to show the stark difference between the majesty of Transfiguration with the humility Jesus endured on Good Friday.

The rays behind the mount of transfiguration are strips of light blue streamers. All the letters were cut from dollar store poster board.

LENT TO EASTER BULLETIN BOARD

I had the idea one year to create a Lenten bulletin board that would transform into an Easter bulletin board. To accomplish that, I first covered the board with bright blue paper and the Easter lettering (which was cut from gold holographic poster board from Michael’s). I then covered that up entirely with black paper, one piece on the left half of the board and one on the right.

Then I painted poster board to look like wood and cut it into a large cross shape. The cross was added to the center of the bulletin board right on top of the seams of the black paper. I added the Lent lettering as well.

I painted more dollar store poster board with black and orange paint and cut them into the shape of giant butterfly wings. I added glitter and rhinestones to make them very eye-catching.

The Lent board was up all during Lent, then on the Saturday before Easter I tore the black paper back and away and added the butterfly wings to the cross. I hoped that this would bring to mind Christ’s defeat of death and his resurrection on Easter!

BEGINNING OF THE SCHOOL YEAR BULLETIN BOARD

I cut all the letters and shapes for this bulletin board out using my Cricut machine. I found the neon cardstock at Michael’s (and used my 40% coupon to save some money!). I finished off the board with a composition notebook patterned border, also found at Michael’s.

REFORMATION BULLETIN BOARDS

This was my first dimensional bulletin board, and it was pretty easy to create! I created a hilly background with blue and green bulletin board paper. I bought several pieces of poster board, some craft foam, and a sponge at the dollar store. I used the sponge and some grey craft paint to stamp stone shapes onto the poster board. I used my Cricut to cut the craft foam into Luther seal banners and the doors to the fortress.

The two towers were created from one piece of poster board. I cut the poster board in half and then folded each side of each half back to create a flap that could be stapled to the bulletin board. I stapled the first flap securely to the board, gently bent the poster board into a half circle, and stapled the other flap to the bulletin board to create a dimensional tower.

The higher wall of the fortress is stapled flat to the bulletin board. Then I stapled two cardboard cereal boxes to the bulletin board with a bunch of staples. I stapled the front wall of the fortress to those boxes so that it stood out about 2 inches from the back wall. The banners and doors are just glued in place.

I turned several pieces of dollar store poster board into an illuminated Bible for this bulletin board. I painted the verses onto white poster board, and I cut a piece of black poster board into halves to serve as the covers. I stapled the poster board all together to create a book, and I stapled the front and back covers of the “book” onto the bulletin board (curving the covers a bit to add dimension). I was able to turn the “pages” so different Bible verses were visible each week.

The hymn title at the top of the board was cut out of poster board with my Cricut. I then used a gold paint pen to outline each letter.

THANKSGIVING BULLETIN BOARD IDEAS

This bulletin board looks like a lot of work, but it really wasn’t! I used yellow bulletin board paper for the background. I then painted a rough sunset with craft paint and a small paint roller.

After that paint dried, I crumpled up dollar store kraft paper and stapled it onto the side of the bulletin board to look like a tree with branches and roots. I bought a few packs of dollar store fall leaves and stapled them on the board to look like falling leaves. I followed this tutorial to make the rustic, dimensional pumpkins. The letters were all cut out of cardstock with my Cricut.

For this Thanksgiving board, I made a few large stamps out of scrap cardboard and craft foam. You can find a quick tutorial for making these kind of stamps here. I created a subtle pattern on the brown kraft paper background with gold craft paint. The lines from the hymn were cut out of poster board. Finally, I stapled some fall garlands onto the bulletin board to frame the words.

Dollar store kraft paper came in handy for the background of this bulletin board too! My Cricut cut the letters out of orange cardstock. Then I created an ombre of falling leaves using these shapes I bought from Amazon. Quick and easy!

CHRISTMAS BULLETIN BOARDS

I painted Christmas angels on dollar store poster board based on this technique from Amanda Evanston Art. I just cut my face-forward angels up the center to create side-profile angels. I added arms out of the scrap paper and halos and trumpets from gold glitter cardstock.

I painted large pieces of cardstock with the same colors of craft paint that I used on the angels. After the paint had dried, I used that paper to cut out the lettering of the Bible verse.

Gold glitter wrapping paper served as the background for this Christmas bulletin board. I cut the manger shapes and the letters from black poster board. If you want a tutorial for using your Cricut to cut shapes that are bigger than your Cricut mat, check out this post from my friend Cori.

I balled up a string of warm white fairy lights and tucked them behind the manger. The cord for the lights was fed behind the gold paper to hide it as much as possible.

This Christmas bulletin board is probably my favorite one that I’ve ever done. It was pretty impressive, but it wasn’t too hard to pull off. I cut the letters out of white poster board, but instead of using the letters I removed them and used the rest of the board. I covered the negative space from the letters with vellum, which helped to diffuse light. I taped a string of bright LED lights to the back of the poster board.

I added a white background to the board, and then stapled the bottom of the white poster board to the bulletin board, being careful not to staple through the lights. I then rounded the poster board slightly, so it wasn’t flat against the board and stapled the top of the poster board to the bulletin board. If you’ve done it properly the letters should look like they are glowing!

I had cut out tons of snowflakes using my Cricut (that was actually the most time consuming part!), and I stapled them all over the board. I threaded the cord from the lights behind the white paper background to hide it.

BULLETIN BOARDS BASED ON THE PSALMS

You can find Fadeless bulletin board paper on Amazon, and it is wonderful quality paper! I chose this galaxy paper for this bulletin board. I created the globe from blue and green dollar store paper. I used dollar store tulle to create the clouds.

Michael’s sells their own brand of cardstock, and I used a variety pack of glittery paper for the lettering. Finally, I used Glitterific craft paint and cheap rhinestones to add some more sparkle to the stars.

For this bulletin board, I used several colors of bulletin board paper which I ripped roughly to make wide strips. I layered the paper to create the look of a sunrise. The sun was cut from yellow poster board. I then used two pieces of green bulletin board paper to give the impression that the sun was rising over some hills.

I hope these Christian bulletin boards gave you some ideas to use in your own classroom. If you have any questions about how I created any of these designs, please ask in the comments!


8 Oldest Alcoholic Beverages in the World

Humans have a long history of drinking and making alcohol that spans over 9,000 years. While fermentation is a natural process, humans have purposely been creating alcohol since the early days of civilization. In fact, many researchers now believe that humans may have started settling down to cultivate grains for beer, rather than bread.

Research also suggests, that our love for alcohol may be a hardwired evolutionary trait. Humans and other primates are some of the only animals in the world who have a positive reaction to ethanol, which in moderate amounts, helps release serotonin, dopamine, and endorphins in the brain, chemicals that make us happy and less anxious. Our early human ancestors enjoyed eating naturally fermented fruit and would have been brave enough to venture down from the trees to eat these fallen fruits. Eventually, our ancestors started making their own alcoholic beverages and we haven’t looked back since.

8. Cacao Wine (Theobroma)

Year Created: c.1400 BCE
Country of Origin: Mesoamerica (oldest evidence from Honduras)
Derived From: Cacao

photo source: Proceedings of the National Academy of Sciences (PNAS)

Chocolate did not start out as we know it today, it was actually an alcoholic drink from Mesoamerica. According to researchers, the discovery of the natural fermentation of cacao fruits most likely influenced the ancient cultures of Mesoamerica to cultivate the cacao tree.

The researchers analyzed pottery shards from 1400 BCE that tested positive for theobromine, the chemical compound only found in cacao. This early cacao wine was made from the sweet pulp surrounding the fruit’s seeds. Like other ancient wines, cacao wine was a marker of wealth and was used in religious ceremonies. Cacao was so valuable to the Aztecs, that the beans were used as currency.

7. Ninkasi Beer

Year Created: c.1800 BCE
Country of Origin: Southern Mesopotamia, modern-day southern Iraq
Derived From: Bappir bread made from several grains, honey, and malt

photo source: Open Culture

The Hymn to Ninkasi, the Sumerian goddess of alcohol, contains the world’s oldest beer recipe. Beer was one of the most important drinks in Sumerian culture that they worshipped Ninkasi, who blessed their beer and brewing.

In the early 1990s, Miguel Civil, Professor of Sumerology at the University of Chicago, was the first to translate the hymn from clay tablets and discovered the beer recipe. The recipe calls for bappir bread, which was made from various grains, to be combined with honey and twice baked. The resulting granolalike food is then added to a mash with lots of malt and left to ferment.

After the release of Civil’s translation, Fritz Maytag, founder of the Anchor Brewing Company in San Francisco, recreated the beer and presented it to American Association of Micro Brewers in 1991. However, Maytag was unable to bottle the beer commercially because it is supposed to be enjoyed immediately.

6. Ancient Egyptian Herbal Wine

Year Created: c.3150 BCE
Country of Origin: Abydos, Upper Egypt
Derived From: Herbs, tree resins, and grape wine

photo source: Wikimedia Commons

Herbal wines from ancient Egypt were alcoholic beverages used a medicine rather than for recreation or enjoyment. These wines show that people have been using natural remedies for thousands of years. The Egyptians put herbs and tree resins in grape wine or beer to create effective plant remedies.

Archaeologists excavated the tomb of Scorpion I, one of ancient Egypt’s first rulers, and found a treasure trove of over 700 jars. They analyzed one of the jars that had a yellowish flaky residue and found the presence of tartrate, a principal biomarker for wine and other grape products in the Middle East. The chemical analysis of the jar supports previous written evidence that the Egyptians were practicing medicine – “physicians” were making diagnoses and providing treatments such as the herbal wines.

5. Barley Beer

Year Created: c.3400 – 3000 BCE
Country of Origin: Godin Tepe, Zagros Mountains, Iran
Derived From: Barley

photo source: Wikimedia Commons

The barley beer discovered at Godin Tepe in Iran is one of the earliest examples of beer made from cereal grains. Archaeologists analyzed a jug from between 3400 – 3000 BCE and found trace elements of the earliest known barley beer. The jar had a yellowish material that turned out to be beerstone (or calcium oxalate), a byproduct of barley beer production.

The barley beer was produced by the Sumerians who were big beer drinkers. In fact, one of the most common pictographs found on Sumerian artifacts is the symbol for beer. The Sumerians, and other civilizations of Mesopotamia, made a variety of beers, including light, dark, and amber beers, as well as sweet beers and specially filtered beers.

4. Chicha

Year Created: c.5000 BCE
Country of Origin: Andes Region of South America
Derived From: Milho (milho)

photo source: Wikimedia Commons

Chicha, one of the most important cultural and ceremonial drinks in the Andes region of South America, has been around for over 6,000 years. Archaeologists discovered pottery dating back to around 5000 BCE, which was used to grind the maize (corn) to make and store the chicha.

According to researchers, the Inca used chicha like we use coffee today. Workers, who were tasked with cultivating the Inca’s most important crop, corn, would drink chicha during and after work. The Inca also used chicha as an offering to their gods and ancestors. Additionally, human sacrifices were rubbed down with chicha before the sacrificial ceremony.

3. Hajji Firuz Tepe Wine

Year Created: c.5400 – 5000 BCE
Country of Origin: Hajji Firuz Tepe, Zagros Mountains, Iran
Derived From: Uvas

photo source: Penn Museum

Before the recent discovery of older wine from Georgia, the wine found at the Hajji Firuz Tepe archaeological site in Iran was considered the world’s earliest wine. Following the excavation of Hajji Firuz Tepe, researchers analyzed the yellowish residue inside of a jar and discovered that it was grape wine.

The jar was found with five other similar jars in what may have been the kitchen area of a Neolithic mudbrick building. The jars also contained traces of terebinth tree or pine resin, which was added to the wine as a preservative. There is also evidence that the people of Hajji Firuz made both red and white wine.

2. Georgian Wine

Year Created: c.6000 – 5800 BCE
Country of Origin: Tbilisi, Georgia
Derived From: Uvas

photo source: The New York Times

Although there is evidence of an older alcoholic beverage from China, this Neolithic wine from Tbilisi, Georgia has been declared the oldest wine in the world, according to Guinness World Records. The Georgian wine is about 8,000 years and was found at an archaeological site called Gadachrili Gora. Researchers unearthed several jars that showed the people in the Neolithic people of this area loved grapes. Their pottery is decorated with grapes and an analysis of the pollen from the site suggests that the hillside used to be covered in grapevines.

The ancient people of Gadachrili Gora have been declared the world’s earliest winemakers. There is strong evidence that they were already producing wine on a large scale as early as 6000 BCE.

1. Chinese Fermented Beverage

Year Created: c.7000 – 6600 BCE
Country of Origin: Jiahu Neolithic Village in Henan Province, China
Derived From: Rice, honey, hawthorn fruit/and or grape

photo source: Wikimedia Commons

photo source: Proceedings of the National Academy of Sciences (PNAS)

In 2004, a scientific study was released revealing that Neolithic jars from Jiahu, China had traces of a fermented beverage. This “wine” was made from rice, honey, and hawthorn fruti/and or grape around 7000 – 6600 BCE, making it the oldest alcoholic beverage in the world with definitive proof. Jiahu

Scientists analyzed shards of pottery from 16 different vessels to determine what this Chinese fermented beverage was made from. The research team said that this early alcohol was the precursor to later fermented cereal beverages found in sealed jars from the Shang and Zhou Dynasties (c. 1250-1000 BCE). In 2005, Dogfish Head Brewery in Milton, Delaware, USA recreated this neolithic drink and called it Chateau Jiahu.


The Met's Anniversary Tribute: Thoughtful ‘Fidelio’

The most solid of tributes to Beethoven on his 200th birthday, a new production of his only opera, was the Metropolitan Opera's con tribution to the centennial. “Fidelio” was given last night, timed to the exact day. Thus this city held up its head on a day when Bee thoven anniversaries were being celebrated in many cities of the world.

“Fidelio” has always, of course, been unique. As operas go, it may not be the best constructed, or the most singable, or the most credible. Or a good many things. But it has the terrific power that is characteristic of Bee thoven, a power in this case animated by certain human istic trends out of the French Revolution. Few operas have the dignity of purpose that “Fidelio” has—the hymn to liberty and freedom, the paean to matrimony.

This production of “Fi delio,” as do all responsible productions, makes a serious effort to come to terms with the spirit and atmosphere of the opera. Boris Aronson, who designed the sets and costumes, has worked in a semi‐stylized manner that stems from the Expressionis mus of the nineteen‐twenties. He has designed a darkly threatening series of sets: a grimly place, as Malory would say. This is a dank, moldering prison, touched by decay and death. If Mr. Aron son has been a little too ob vious in his symbolism, at least it works.

Otto Schenk's staging is generally direct and to the point. He has avoided the silent‐film melodramatic touches that have for in stance, Pizarro lurching around like the heavy in an old Western. Nor has he made the figure of Leonard/ Fidelio preposterous. It is clear that he has worked with the individual potentiali ties of his cast in mind, play ing to strength, making the most of ‘whatever dramatic capabilities the singers have.

The cast is a good one— not a dream cast, but group of sound, reliable art ists headed by a most ex perienced conductor. In way this is a conductor's opera, and Karl Bohm was in the pit. A popular figure at the Metropolitan Opera, he was greeted with an ova tion when he entered, and an even stronger one beginning the second act.

He may be a septuagen arian, but there was nothing old or tired about his work. He really moved “Fidelio” along, with fast tempos,

great exuberance and a few enthusiastic climaxes that gave the singers a bit of trouble. Always there was the hand of a fine musician inbred into the idiom.

Leonie Rysanek sang the title role. She was not in as good voice as she has been in previous “Fidelio” per formances, and she did not make the “Abscheulicher” sound easy. But in the sec ond act, especially in her initial confrontation with Florestan (sung by Jon Vick ers), she sang in a heartfelt manner, with infinite femi ninity, and her work was

curiously appealing, old fashioned movements and gestures and all. Her cos tume aroused a great deal of comment she looked like Octavian in the underworld. Would that aristocratic jack et have been worn by a hard‐working, menial, jailer's loblolly boy?

Mr. Vickers was in fine voice, showing no effects of his recent indisposition. He, too, has appeared in past Metropolitan Opera “Fidelio” performances, but never to such good effect, and never with the feeling of suffering he conveyed last night. This was a broken man, yet still proud and defiant. With voice, figure and movement, Mr. Vickers depicted a Flor estan than can be placed with the great ones in Metro politan Opera annals.

Several singers were ap pearing in this opera for the first time. Chief among these were Walter Berry ‘as Pizar ro, Giorgio Tozzi as Rocco and Judith Blegen as Mar

zelline. Mr. Berry, without hamming it up, was every bit a menace in the best Gauleiter manner, his long military coat adding to the illusion and he sang with strength. Mr. Tozzi sang and acted beautifully. The role lies perfectly for his voice.

As for Miss Blegen, she has a fresh‐sounding lyric soprano and is a good actress —a little too much in per petual motion at this per formance, but that will clear up. Once or twice she at tempted to push her voice beyond its normal compass. But she really does not have to force so well‐placed a voice, and it is to be hoped that she does not develop shouting habits.

Thus was honor done to Beethoven ‐on his 200th birth day. The message of “Fidelion• came through strongly, and opera‐lovers should take ev ery opportunity of “bearing so noble a work so competently presented.

FIDELIO, opera In two acts by Ludwig van Beethoven. Libretto by Joseph Sonnlethner and Georg Friedrich Sonn lelthner, after the play by Jean Nicolas Bouiily. Karl Boehm, conductor di rected by Otto Schenk sets and cos tumes by Boris Aronson. At the Metropolitan Opera.


The Hymn to Liberty Cocktail - Recipes

Yes, there is a right way and plenty of wrong ways. You may be stripping out some of the carbon dioxide, losing the aromatics or not putting enough head on it. The type of beer you are drinking can be adversely affected in different ways.

A little wiki about beer

Cerveja is the world’s most widely consumed alcoholic beverage it is the third-most popular drink overall, after water and tea. It is thought by some to be the oldest fermented beverage.Beer is produced by the saccharification of starch and fermentation of the resulting sugar. The starch and saccharification enzymes are often derived from malted cereal grains, most commonly malted barley and malted wheat.Unmalted maize and rice are widely used adjuncts to lighten the flavour because of their lower cost. The preparation of beer is called brewing. Most beer is flavoured with hops, which add bitterness and act as a natural preservative, though other flavourings such as herbs or fruit may occasionally be included. Some of humanity’s earliest known writings refer to the production and distribution of beer: the Code of Hammurabi included laws regulating beer and beer parlours and “The Hymn to Ninkasi”, a prayer to the Mesopotamian goddess of beer, served as both a prayer and as a method of remembering the recipe for beer in a culture with few literate people.

Cerveja is one of the world’s oldest prepared beverages, possibly dating back to the early Neolithic or 9500 BC, when cereal was first farmed and is recorded in the written history of ancient Egypt and Mesopotamia Archaeologists speculate that beer was instrumental in the formation of civilisations. [13]

The earliest known chemical evidence of barley beer dates to circa 3500–3100 BC from the site of Godin Tepe in the Zagros Mountains of western Iran.Some of the earliest Sumerian writings found in the region contain references to a type of beer one such example, a prayer to the goddess Ninkasi, known as “The Hymn to Ninkasi”, served as both a prayer as well as a method of remembering the recipe for beer in a culture with few literate people.The Ebla tablets, discovered in 1974 in Ebla, Syria and date back to 2500 BC, reveal that the city produced a range of beers, including one that appears to be named “Ebla” after the city. A fermented beverage using rice and fruit was made in China around 7000 BC.

Cerveja was spread through Europe by Germanic and Celtic tribes as far back as 3000 BC and it was mainly brewed on a domestic scale. The product that the early Europeans drank might not be recognised as beer by most people today. Alongside the basic starch source, the early European beers might contain fruits, honey, numerous types of plants, spices and other substances such as narcotic herbs. What they did not contain was hops, as that was a later addition, first mentioned in Europe around 822 by a Carolingian Abbot and again in 1067 by Abbess Hildegard of Bingen.

In 1516, William IV, Duke of Bavaria, adopted the Reinheitsgebot (purity law), perhaps the oldest food-quality regulation still in use in the 21st century, according to which the only allowed ingredients of beer are water, hops and barley-malt. Beer produced before the Industrial Revolution continued to be made and sold on a domestic scale, although by the 7th century AD, beer was also being produced and sold by European monasteries. During the Industrial Revolution, the production of beer moved from artisanal manufacture to industrial manufacture, and domestic manufacture ceased to be significant by the end of the 19th century. . The development of hydrometers and thermometers changed brewing by allowing the brewer more control of the process and greater knowledge of the results.


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